Memeluk dan Mencium Jamaah Haji saat Pulang ke Tanah Air

ASSAJIDIN.COM — Kepulangan jamaah haji menjadi kebahagiaan bagi anggota keluarga, kerabat, sahabat, dan tetangga. Mereka biasanya berpelukan dan cium pipi dengan jamaah haji sambil berucap syukur. Bolehkah kita memeluk dan cium pipi dengan sesama?

Pemandanfan itu memang lazim  kita saksikan. Masyarakat yang menyambut kepulangan jamaah haji berpelukan dan mempertemukan pipi dengan jamaah yang baru saja tiba di tanah air.

Ulama berbeda pendapat perihal ini. Sebagian ulama memakruhkan pelukan dan jabatan tangan. Sementara beberapa ulama lainnya menganjurkan keluarga dan kerabat untuk memeluk dan menjabat tangan anggota keluarga atau sahabat yang datang dari perjalanan jauh.

Perbedaan pendapat ulama ini kemudian ditarik dalam kaitannya dengan jamaah haji yang kembali ke tanah airnya. Perbedaan pendapat ini diangkat oleh Syekh Ibnu Hajar Al-Haitami dalam Hasyiyah alal Idhah berikut ini:

ويسن معانقة القادم أي غير الأمرد ومصاحفته خلافا لمن كره المعانقة كمالك ومن ثم حجه ابن عيينة بأنه صلى الله عليه وسلم عانق جعفرا وقبله حين قدم ممن الحبشة ورد قوله أن ذلك خاص بجعفر فسكت قال القاضي عياض وسكوته دليل على ظهور قول سفيان وتصويبه وهو الحق ا هـ

Artinya, “Dianjurkan untuk memeluk orang yang datang (dari perjalanan jauh), selain jejaka muda belia, dan (dianjurkan) berjabat tangan dengannya. Hukum ini berbeda dengan pandangan ulama yang memakruhkan pelukan seperti Imam Malik RA. Sufyan bin Uyaynah membantah pandangan Imam Malik melalui riwayat bahwa Rasulullah SAW memeluk dan mengecup Ja’far bin Abi Thalib ketika tiba dari Habasyah. Sufyan bin Uyaynah menolak pandangan Imam Malik yang menyatakan bahwa itu berlaku khusus bagi Ja’far. Imam Malik kemudian diam. Qadhi Iyadh mengatakan bahwa diam Imam Malik menandai keunggulan pandangan Sufyan dan pembenaran oleh Imam Malik. Ini yang benar,” (Lihat Ibnu Hajar Al-Haitami, Hasyiyah Ibnu Hajar alal Idhah, [Beirut, Darul Fikr: tanpa catatan tahun], halaman 248).

Syekh Ibnu Hajar memandang kuatnya pendapat ulama yang menganjurkan masyarakat dan keluarga untuk memeluk dan menjabat tangan jamaah haji yang kembali ke tanah air. Tetapi, ia memberikan catatan bahwa pelukan, jabat tangan, dan cium pipi berlaku untuk jamaah haji pria dewasa, bukan jejaka belia karena dikahwatirkan menimbulkan fitnah.

ويؤيده ما صح أنه صلى الله عليه وسلم قبل زيد بن حارثة واعتنقه لما قدم المدينة قال ابن جماعة وهذا التقبيل محمول عند أهل العلم على ما بين العينين وكذا تقبيله صلى الله عليه وسلم عثمان بن مظعون بعد موته ونص جماعة من الشافعية على كراهة تقبيل الوجه ومعانقة نحو القادم والطفل لما صح من نهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك أما معانقة الأمرد الجميل ومصاحفته من غير حائل فحرام ويكره مصاحفة ذي العاهة

Artinya, “Pandangan Sufyan bin Uyaynah itu diperkuat oleh riwayat shahih bahwa Rasulullah SAW mengecup dan memeluk Zaid bin Haritsah RA ketika tiba di Madinah. Ibnu Jamaah mengatakan, kecupan Rasulullah SAW itu dipahami oleh ulama terletak di antara kedua mata (dahi). Demikian juga dengan kecupan Rasulullah SAW terhadap Utsman bin Mazh’un saat wafatnya. Sejumlah ulama mazhab Syafi’i memakruhkan kecupan di wajah dan pelukan terhadap selain orang yang datang (dari perjalanan jauh) dan anak kecil berdasarkan hadits shahih yang melarang demikian. Sementara pelukan dan jabatan tangan tanpa kain penghalang dengan jejaka muda belia adalah haram. Jabatan tangan dengan orang yang berpenyakit (menular dan berbahaya) adalah makruh,” (Lihat Ibnu Hajar Al-Haitami, Hasyiyah Ibnu Hajar alal Idhah, [Beirut, Darul Fikr: tanpa catatan tahun], halaman 248).

Dari sini, kita mendapat keterangan bahwa pelukan, jabat tangan, dan cium pipi dianjurkan terhadap mereka yang baru datang dari perjalanan jauh, termasuk perjalanan haji. Semua itu merupakan bentuk ungkapan kerinduan dan kebahagiaan kedua pihak.

Adapun perihal kecupan, ulama menunjuk tempatnya pada dahi yang terletak di antara kedua mata. Wallahualam bisshawab. (*/sumber: nu.or.id)